A Extraordinária Vida de Ibelin

A vida secreta de um jovem jogador de World of Warcraft é reimaginada quando os amigos da internet entram com contato com a família dele após a morte.

Reviews e Crítica sobre A Extraordinária Vida de Ibelin

Geralmente, eu faço uma regra de não assistir novamente a filmes em festivais; quando meu tempo no local é tão limitado, eu prefiro descobrir um novo título em vez de reexplorar (na verdade, a única vez que eu assisti novamente a algum filme em um festival foi com “Dolemite is My Name” no TIFF). True/False, no entanto, me ofereceu a oportunidade de assistir a dois filmes que eu tinha visto inicialmente em casa via link, dessa vez, em um cinema. Nenhuma das revisitas decepcionou. Além disso, eu também ganhei um trabalho maravilhoso e novo para mim que eu sei que definitivamente verei novamente, em breve.

Quando um filme me atinge tão fortemente quanto “ Ibelin ” , de Benjamin Ree , em Sundance, costumo demorar um pouco para escrever sobre ele: você precisa de tempo para desembrulhar a bola de emoção cujo centro o levou às lágrimas. “Ibelin” é um filme especial. Ele começa com um quadro prototípico: uma família norueguesa perdeu recentemente seu filho Mats Steen após uma longa batalha contra a distrofia muscular de Duchenne, uma doença muscular degenerativa que lentamente paralisou Mats antes de eventualmente tirar sua vida aos 25 anos. Ao longo da vida de Mats, seus pais se preocuparam com sua existência solitária, sua única saída sendo os jogos, especificamente e mais intensamente, World of Warcraft. Foi somente depois que seus pais publicaram um post em seu blog anunciando sua morte que eles descobriram sua rica vida online.

Embora você espere que “Ibelin” tome o caminho cansado de pais trabalhando para entender seu filho sem a presença dele, o documentário de Ree toma várias guinadas galvanizadoras. O filme primeiro vasculha filmes caseiros de família de Mats, usando um narrador cuja voz se assemelha muito a Mats para ler as postagens de blog autobiográficas que ele deixou em seu site. Justamente quando temos uma noção da abordagem de Ree, ele retrabalha seu quadro. Por meio de arquivos de conversas e jogabilidade, junto com a ajuda dos criadores de World of Warcraft, Ree recria a vida virtual muito real de Mats. Ele também entrevista as muitas pessoas na plataforma que foram tocadas por ele também. A visão abrangente concede uma imagem da personalidade de Mats, desde seu primeiro amor até suas muitas alegrias, sua autoaversão e medo compreensível, evitando o que poderia facilmente ter se tornado uma imagem de trauma capacitista.

A narrativa de Ree é intuitiva e concisa, enquanto a animação e os gráficos — que muitas vezes me fizeram pensar em “ We Met in Virtual Reality ”, um filme que contava a história de como pessoas trans e não binárias e aquelas no espectro encontraram liberdade por meio de avatares de jogos — são envolventes e inventivos. No final de “Ibelin”, uma obra que deixou boa parte do Missouri Theatre de True/False fungando, não estamos tanto chorando por Mats — somos reduzidos aos nossos nervos à flor da pele por causa da vida tocante que é mostrada.

“ Alien Island ” do diretor Cristóbal Valenzuela Berríos é uma densa estranheza em preto e branco. Quando o assisti pela primeira vez no Festival Internacional de Cinema de Chicago, fiquei impressionado com a perfeição com que ele misturava crimes reais com teorias da conspiração, odes à “Twilight Zone” com a cáustica história política de um país. É por isso que sou grato por ter podido assisti-lo novamente no True/False, desta vez em um cinema, em um espaço chamado Globe que geralmente serve como uma igreja. O significado etéreo do cenário, por muitas razões, pareceu adequado considerando os acontecimentos extraterrestres do documentário escorregadio de Berríos.

Por muitas décadas, uma lenda em torno da Ilha da Amizade consumiu ufólogos e chilenos. Houve relatos de mensagens estranhas emanando do atol, juntamente com rumores de tecnologia avançada capaz de curar doenças mortais e casos de muitos que se aventuraram na ilha para nunca mais retornar. Em preto e branco leitoso, cabeças falantes, emolduradas claustrofobicamente por iluminação discreta, falam sobre conversas de rádio de ondas curtas com capitães de navios compartilhando suas experiências estranhas. Clipes de talk shows locais de baixo orçamento dão um pano de fundo de teorias sobre os segredos que a Amizade pode conter, enquanto esparsas “evidências” funcionam para nos aproximar. Todos eles levam de volta a Ernesto de la Fuente Gandarillas, uma figura estranha e enigmática que afirma não apenas ter conhecimento especial do atol, mas também ter sido curado de câncer durante uma visita.

De sua parte, Berríos não está necessariamente interessado em saber se esses rumores são verdadeiros ou se Gandarillas realmente acredita na história que está contando. Ele está muito mais interessado em saber por que as pessoas ficariam obcecadas com histórias de alienígenas. A resposta está nas muitas referências que o filme faz ao reinado de terror de Augusto Pinochet e aos desaparecimentos repentinos e generalizados que aconteceram sob seu comando. A necessidade de explicar o inexplicável — o que aconteceu com o ente querido que foi repentinamente cercado por soldados secretos no meio da noite? — ocorre por meio do escapismo oferecido por tais preocupações divergentes. Um ente querido não desapareceu necessariamente no esquecimento; eles foram meramente transportados para outro mundo é uma crença desesperada que se transforma em uma realidade pessoal. Crimes não foram cometidos; em vez disso, ordens foram seguidas para algum bem maior. É o retreinamento meticuloso da mente, experimentado pela vítima e pelo perpetrador, que torna “Alien Island” uma investigação cativantemente em camadas sobre o trauma não resolvido de um país.

Em 1997, após mais de uma década de luta, a decisão em Delgamuukw v British Columbia pela Suprema Corte do Canadá considerou o povo Gitxsan e Wet’suwet’en como detentores do título da área ao redor de Burns Lake, British Columbia, Canadá. No entanto, ao longo dos anos, muitas empresas privadas de propriedade de brancos, especialmente corporações de energia, tentaram invadir suas terras. Embora o refúgio Wet’suwet’en frequentemente empregasse um posto de controle para proteger a estrada solitária através da terra, isso pode não ser suficiente para deter seu maior inimigo: a Coastal GasLink. Eles querem executar um oleoduto por este espaço intocado e verdejante e, por meio de um acordo com o primeiro-ministro Justin Trudeau, agora têm permissão federal para fazê-lo. Essa decisão não agrada Howilhkat Freda Huson, ela comanda uma cabana com vista para a barricada, ou para muitos outros habitantes indígenas da área.

O filme justo de Brenda Michell, Jennifer Wickam e Michael Toledano, “ Yintah ”, cujo nome deriva da palavra Wet’suwet’en para “terra”, documenta a luta de anos para salvar os preciosos campos, árvores e fontes naturais que sustentam um modo de vida. Ele faz isso em parte pelo espírito inabalável de Huson e pela sagacidade inigualável da ex-estudante de direito Sleydo’ Molly Wickham, duas mulheres que enfrentam de igual para igual os grandes negócios e a presença extralegal da RCMP (é sempre hilário ver a Royal Canadian Mounted Police sendo rapidamente fechada por essas duas mulheres).

Mitchell e Toledano, é claro, capturam momentos abundantes dessas tribos motivadas reunindo recursos para tomar várias posições. Eles também elaboram sobre as práticas tradicionais não violentas usadas para desacelerar o gasoduto. O peso do ativismo fervoroso do povo é frequentemente sobrepujado pela defesa, na melhor das hipóteses, passiva da RCMP da Coastal GasLink. Embora esses policiais afirmem ser apenas observadores passivos enviados para lá para simplesmente manter a paz, é revelador o quão frequentemente eles se curvam para impor os caprichos da Coastal GasLink por meio de leis que são inerentemente empilhadas contra esses povos indígenas. Por causa dessas autoridades, as vistas deslumbrantes e arrebatadoras documentadas pela cinematografia arrebatadora deste filme dão lugar a imagens infernais de terras espalhadas e mastigadas, marcadas por barreiras quebradas aparentes e invisíveis.

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